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Es gibt nur einen Punkt in der christlichen Wirklichkeit, wo Gott und Mensch zu der einen gottpersönlichen Wirksamkeit eins geworden sind: Der Gottmensch Märtyrer. Damit grossen Heiligen wird der gerade Weg zu Gott in der Selbstbesinnung, in der „Einkehr“ gefunden. Dadurch wird aber die Intention aufs geoffenbarte Sein und Wirken Gottes, also gerade das, was für die im gläubigen Bewusstsein tätige Vernunft wesentlich ist, zum mindesten gestört; schliesslich endet das individuelle Glaubensbewusstsein hier in den dogmatischen Formeln. Gerade in dieser absoluten Übernatürlichkeit ist die selige Gottschauung das Endziel der geschöpflichen Geistnatur. Das naturhafte Anstreben der Gottschauung ist ja nur aktuell im Welterkennen und Weltbesitzen. Darum sind die ernst gemeinten Theorien auch nur der Neigung nach monistisch: sie streben bloss dahin, die eine Wesenskomponente irgendwie von der anderen aus zu erklären. Beide streben danach, Vernunftbegriff und Offenbarungsgehalt in eins zusammenfallen zu lassen. Beide Auffassungen halten das theologische Grundproblem ganz und unschematisiert im Visier: sowohl das Unterschiedensein wie das Zueinandersein des natürlichen und des Gnadenfaktors.

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